|
|
|
| 从“德性治理”到“公民社会”的建立
──“顺服的伦理”、“根源的伦理”与“公民的伦理” |
| 林安梧 |
| 慈济大学宗教与人文研究所，台湾花莲 ９７０７４ |
|
|
|
|
摘要 儒学有“生活化的儒学”、“批判性的儒学”与“宰制性的儒学”，配合血缘性纵贯轴，可对儒学有一全面的把握。诠释与分析“以理杀人”、“存天理、去人欲”等问题，并因而追溯中国儒学的特性，指出“根源伦理”、“帝皇专制”与“巫祝咒术”三者相互依倚、相互抗持的关系。正因如此，“根源的伦理”与“顺服的伦理”才混淆而误置，须瓦解与重建。对比而言，中国古代社会下的子民是一自然状态下的天民，其伦理乃“天民伦理”，是血缘性纵贯轴下所成之伦理。它不同于公民伦理，公民伦理重在以自我的限定为起点，并依客观的契约而构造一新的连结体。公民伦理不是来自道德、思想、意图，而是来自权力、结构、组织。这不是单元的转出，而是多元的重建。
|
|
| 关键词 ：
天理,
人欲,
顺服的伦理,
根源的伦理,
公民的伦理
|
|
|
| 作者简介: 林安梧（１９５７—），台湾台中人，祖籍福建漳州，慈济大学宗教与人文研究所教授、所长，主要研究方向：中国哲学史、哲学人性论、当代中国哲学、人文诠释学、宗教哲学、比较哲学。 |
|
|
|
