|
摘要 摘要:堪舆文化是中国先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的人居环境学,经由两千余年的传承,直至今日它依然在汉文化圈的“民间”有着重要影响。其核心是,在人居环境的营造过程中,对自然环境和社会文化作出基于民间信仰的生态分析、地形分析、区位与方向分析,以实现人与自然、人与社会、人与文化之间的积极互动。文章引述了西方具有重要影响的学者评价中国堪舆文化的代表性观点,较为深入地分析了堪舆文化所蕴含的深层生态学思想,最后从学理层面回答了如何对待这份特殊的文化现象。
|
|
关键词 :
关键词:堪舆:民间信仰,
深层生态学,
天人合一
|
|
[1] |
刘昆笛. “出场学”视阈下的行动者*[J]. 江淮论坛, 2013, 260(04): 107-. |
[2] |
兰华. 科学发展观的传统文化渊源:天人合一[J]. 江淮论坛, 2007, 225(05): 116-. |
[3] |
程丽芳. 论东晋山水诗中的和谐追求[J]. 江淮论坛, 2006, 219(05): 125-. |
[4] |
龙宝新, 容中逵. 中国文化精神“一、二、三”——当下中国文化身份认同构铸之橼桷[J]. 江淮论坛, 2006, 216(02): 104-. |
[5] |
陈友冰, 唐先田. 安徽文化中的人文传统与当代价值重构[J]. 江淮论坛, 2006, 216(02): 174-. |
[6] |
杨君游;苏卫平;蔡德麟. 论池田大作的世界和平观[J]. 江淮论坛, 2005, 210(02): 49-. |
[7] |
李洪先;樊宝英. 中国古典艺术整体美学精神的文化阐释[J]. 江淮论坛, 2004, 205(03): 118-. |
[8] |
王洪涛. “天人合一”视野下的《古诗十九首》[J]. 江淮论坛, 2004, 203(01): 141-. |
|
|
|
|